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第2章 周纪二（第2页）

八年（庚申，公元前361年）

1. 秦孝公在国内发布命令说：“从前，我的祖先秦穆公，在岐山、雍地之间修养德行，讲习武艺，向东平定了晋国的内乱，以黄河作为国界；向西称霸西戎，拓展了千里疆土，周天子赐予他方伯的称号，诸侯们都来祝贺，（胡三省注：命令是由上级发布并要求下级执行的。岐山，是周太王的封邑。《汉书·地理志》记载，岐山在扶风美阳县西。雍县属于扶风。秦穆公娶了晋献公的女儿。晋献公去世后，晋国发生内乱，秦穆公送晋惠公回国即位。晋惠公即位后却违背了割让河西之地的承诺，还拒绝秦国购买粮食。秦穆公于是攻打晋国，俘虏了晋惠公，不久后又放他回国；并开始征伐晋国的河东地区，设置了官吏进行管理。晋惠公去世后，他的儿子晋怀公即位。秦穆公又送晋文公回国，晋国的内乱才得以平定。秦穆公还重用由余和孟明，从而称霸西戎。周天子赐予方伯称号，是因为按照《周礼》，诸侯中九命的诸侯可以成为一方之长；古代有九州，其中一州是王畿，其余八州各有一位方伯，负责统领该地区的诸侯；周天子赐予秦穆公方伯之位，就是让他担任西方诸侯的首领。）为后世开创了辉煌的基业。后来，厉公、躁公、简公、出子在位时，国家动荡不安，内部忧患重重，没有精力顾及外事。韩、赵、魏三国趁机攻占了我们先君的河西之地，这是莫大的耻辱。（胡三省注：《史记》记载：秦厉共公去世后，他的儿子躁公即位。躁公去世后，他的弟弟怀公即位。怀公四年，庶长鼂围攻怀公，怀公自杀，于是拥立灵公。灵公去世后，他的儿子献公未能即位，灵公的叔父被拥立为君，就是简公。简公去世后，惠公即位。惠公去世后，他的儿子出子即位。出子二年，庶长改杀死出子，到河西迎接献公回国即位。河西之地，就是魏国占据的西河之外地区。《史记正义》说：从华州北到同州，都是魏国的河西之地。）献公即位后，镇守边境，把都城迁到栎阳，（胡三省注：《史记》记载：秦献公二年，开始在栎阳建都。徐广注释说：栎阳就是汉代的万年县。但我查阅《汉书·地理志》，栎阳和万年是两个县，都属于冯翊，后汉时期才合并。宋白说：栎阳是秦国的旧县。汉高祖把太上皇葬在万年陵后，就从栎阳分出一部分土地设置万年县作为陵邑，县城就在栎阳城中，所以栎阳城也叫万年城。后汉时期把栎阳县并入万年县。后魏大统年间，从万年县分出鄣丘、宣武两个县，又另外设置了广阳县。周明帝把万年县并入高陵、广阳两个县，又在长安城中另外设置了万年县。唐武德元年，又把广阳县改名为栎阳县，元和十五年，将栎阳县改隶属于奉先县，用来供奉景陵。）并且想要向东征伐，收复穆公时期的旧地，恢复穆公时期的政令。我常常思念先君的遗志，心中深感痛心。如果有宾客和大臣能够献上奇计使秦国强大，我将封他高官，还会分封土地给他。”于是，卫国的公孙鞅听说了这个命令，就西行进入秦国。

公孙鞅是卫国国君的庶孙，他喜欢研究刑名之学。（胡三省注：师古说：刘向《别录》记载：申子喜好刑名之学。刑名之学，就是遵循名分来要求实际效果，它强调尊君卑臣、崇尚上级、抑制下级，与《六经》的思想相符。有人说：刑，指刑家；名，指名家，就是太史公所论述的六家当中的两家。这种说法不对。刘原父说：刑名之学，就是同时学习这两家的学说。公孙不是姓氏，因为他的祖先是卫国人，如果父亲是卫侯，就称公子；祖父是卫侯，就称公孙。）他侍奉魏国国相公叔痤，公叔痤知道他很有才能，还没来得及向魏王推荐。公叔痤病重时，魏惠王前去探望，问他：“您的病如果有个万一，（胡三省注：俗话说：“人不忌讳谈论死亡。”）国家该怎么办呢？”公叔痤回答说：“我的中庶子卫鞅，（胡三省注：从战国时期开始，大夫的家里设有中庶子、舍人等官职。）虽然年轻，但有奇才，希望您能把国家大事交给他处理！”魏惠王听了，没有说话。公叔痤又说：“如果您不任用卫鞅，就一定要杀了他，不要让他离开魏国！”魏惠王答应后就离开了。公叔痤把卫鞅找来，向他道歉说：“我作为臣子，先考虑君主，后考虑臣子，（胡三省注：这里的“先”“后”，都读作去声。所以先为君主谋划，之后才把情况告诉你。）你一定要赶快离开！”卫鞅说：“君主既然不能听从您的建议任用我，又怎么会听从您的建议杀我呢！”最终没有离开。魏惠王离开后，对身边的人说：“公叔痤病得太厉害了，真让人伤心啊！他竟然想让我把国家交给卫鞅治理，随后又劝我杀了他，这不是自相矛盾吗！”卫鞅到了秦国后，通过秦孝公的宠臣景监求见秦孝公，（胡三省注：《史记正义》：康说：景是姓，是楚国的宗族。）向秦孝公讲述富国强兵的策略，秦孝公非常高兴，与他一起商议国家大事。

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十年（壬戌，公元前359年）

1. 卫鞅想要实行变法，秦国人对此并不高兴。卫鞅对秦孝公说：“对于百姓，不能和他们一起谋划事情的开端，但可以和他们一起享受成功的喜悦。谈论最高道德的人不会与世俗之人同流合污，成就大功业的人不会与普通人商量。所以圣人只要能够使国家强大，就不必遵循旧的制度。”（胡三省注：《索隐》说：这是说拯救时弊、治理国家的方法，如果这样做能够使国家强大，就不必拘泥于旧有的制度。）甘龙说：“不是这样的。（胡三省注：《索隐》说：甘是姓，龙是名。甘姓出自春秋时期甘昭公子带的后代。《姓谱》又说：甘姓是商朝甘盘的后代。）遵循旧法来治理国家，官吏熟悉，百姓也能安居乐业。”卫鞅说：“普通人习惯于旧有的习俗，学者们局限于自己的见闻。凭借这两种人，让他们做官守法是可以的，但不能和他们讨论旧法之外的事情。聪明的人制定法规，愚蠢的人只能受法规的约束；贤能的人变革礼制，无能的人只会被礼制束缚。”秦孝公说：“说得好。”于是任命卫鞅为左庶长。（胡三省注：刘劭《爵制》说：《春秋传》中有庶长鲍。商鞅执政时，制定了十八级爵位制度；加上关内侯、列侯，一共二十等。这种制度是依据古代的制度制定的。古代天子把军政事务托付给六卿，平时让他们管理土地，有战事时让他们率军作战，正所谓‘在国内让他们治理百姓，外出让他们担任军队长官，因为他们平时有威望，所以能与众人和睦相处’。所以夏启讨伐有扈氏时，召集了六卿，这些六卿就是在军队中担任将领的大夫。到了周朝，六卿也在军队中任职。在国内，他们以比长、闾胥、族师、党正、州长、卿大夫等称呼；在军队中，则以司马、将军、卒、伍等名号相称，这是为了与在国内的称呼有所区别。秦国依据古代制度，在军队中赐予爵位，设立等级，军队中的将领和士兵都是轮番服役的人。有功劳的人被赐予爵位，就属于军队中的官吏。从一等爵位到不更这四等爵位，都是授予普通士兵的。大夫以上到五大夫这五等爵位，相当于大夫。九等爵位，是依据九命的含义设立的。从左庶长到大庶长，相当于九卿。关内侯，是依据古代王畿内子男的含义设立的。秦国都城在崤山以西，把关内当作王畿，所以称为关内侯。列侯，是依据古代列国诸侯的含义设立的。这样看来，卿、大夫、士的等级，都是仿照古代朝廷的制度设立的，只是名称不同，这也是为了区分军国事务。古代以车战为主，一辆兵车配备七十二名步兵，分别在车的左右两侧；车上，大夫在左边，驾车的人在中间，勇士在右边，一辆车共七十五人。（胡三省注：一爵为公士，是指有爵位的步兵；二爵为上造，“造”是成的意思，古代学有所成的士人被推荐给司徒就称为造士，虽然沿用这个名称，但实际上都是步兵；三爵为簪褭，是驾驭驷马的人。要褭是古代的名马，驾驭驷马时，其形似簪，所以叫簪褭；四爵为不更，不更可以担任车右，不用再和普通的轮番服役的士兵一样；五爵为大夫，是兵车左边的指挥官；六爵为官大夫，七爵为公大夫，八爵为公乘，九爵为五大夫，这些都是军队中的官吏。普通吏民的爵位不能超过公乘，如果达到公乘，可以把爵位转让给儿子或同母兄弟。公乘是军队官吏中爵位最高的，即使没有战事，也能乘坐公家的车，所以叫公乘；十爵为左庶长，十一爵为右庶长，十二爵为左更，十三爵为中更，十四爵为右更，十五爵为少上造，十六爵为大上造，十七爵为驷车庶长，十八爵为大庶长，十九爵为关内侯，二十爵为列侯。从左庶长到大庶长，都是卿大夫，也都是军队的将领；他们率领的都是普通百姓和轮番服役的士兵，所以用“庶”“更”来命名。大庶长就是大将军；左、右庶长就是左、右偏裨将军。）最终确定了变法的命令。

命令规定，百姓以十家为什、五家为伍，相互监督检举，一家犯法，其余九家要一同告发，如果不告发，十家连带治罪；（胡三省注：《索隐》说：“收司”就是相互纠察告发。一家有罪，其他九家要一起告发；如果不告发，九家都要连坐治罪。师古说：五个人为一伍，两个伍为一什。康说：“司”如同“管”，实行什伍制度，让百姓相互管理监督。秦朝有见知连坐法。我认为连坐就是一家有罪，同什伍的人都要连坐治罪；见知是汉朝的法律。）告发奸邪的人与斩敌首级的人受到同样的赏赐，（胡三省注：《索隐》说：告发一个奸邪之人就能得到一级爵位，所以说与斩敌首级的赏赐相同。）不告发奸邪的人与投降敌人的人受到同样的惩罚。（胡三省注：《索隐》说：按照法律，投降敌人的人要被处死，家属也要被没收为奴婢。现在隐匿奸邪的人，也要和投降敌人的人受到同样的惩罚。）有军功的人，按照功劳大小授予相应的爵位；因私斗殴的人，根据情节轻重处以大小不同的刑罚。致力于农业生产，耕种纺织收获粮食和布帛多的人，可以免除自身的徭役赋税；（胡三省注：按照汉朝的法律，免除一个人的赋税、徭役，都叫做“复”。）从事工商业以及因懒惰而贫困的人，全家都要被收为官奴。（胡三省注：《索隐》说：“末利”指的是工商业。官府会纠察并收留这些人的妻子儿女，将他们没入官府为奴婢。秦朝的法律规定，一人有罪，全家都会被收为官奴。到汉文帝元年，才废除收孥相坐法。）宗室成员如果没有军功，就不能列入宗室名册。（胡三省注：论，是评议、有战功可评议的意思。属籍，就是宗室成员的名册。孔颖达说：汉朝的同宗成员有属籍，就如同周朝把姓氏与宗族联系起来一样。《周礼》中，小史这个官职负责确定《帝系》《世本》，了解世代的昭穆顺序。）明确尊卑爵位等级，按照等级差别占有田宅、臣妾，穿着不同的衣服。有功劳的人能够显荣富贵，没有功劳的人即使富有也不能享受荣华。

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变法的命令已经制定好了，但还没有公布，卫鞅担心百姓不相信，于是在国都集市的南门口竖起一根三丈高的木头，招募百姓，谁能把木头搬到北门，就赏赐十金。百姓们觉得很奇怪，没有人敢去搬。卫鞅又宣布：“能搬过去的人赏赐五十金。”有一个人抱着试试看的心态把木头搬到了北门，卫鞅立刻就给了他五十金。（胡三省注：李云：一寸见方的金块重一斤，称为一金。程大昌《演繁露》说：二十两为一金，也叫一镒。）随后，卫鞅才正式颁布变法命令。

变法命令施行一年后，秦国百姓前往国都，抱怨新法令不方便的人数以千计。就在这时，太子触犯了法令。卫鞅说：“法令之所以难以施行，是因为上层有人带头违反。”太子是国君的继承人，不能对他施加刑罚，于是就处罚了太子的老师公子虔，在太子的另一位老师公孙贾脸上刺字（胡三省注：在脸上刺字并涂墨的刑罚叫做黥，）。这也为后来秦国处死商鞅埋下了伏笔。第二天，秦国人都纷纷遵守法令。变法施行十年后，秦国社会秩序井然，路上没有人拾取别人丢失的东西，山中没有盗贼，百姓勇于为国家作战，却不敢私下斗殴，城乡都治理得很好。（胡三省注：从这一年到三十一年商鞅死去，商鞅推行的变法在十年间取得了成效，又过了十年他却遭遇了灾祸。）那些当初说变法法令不方便的秦国人，又有人来说法令很方便。卫鞅说：“这些人都是扰乱法令的人！”把他们全部迁到边境地区。此后，百姓再也不敢议论法令了。

臣司马光说：诚信，是君主的重要法宝。国家依靠百姓来保卫，百姓依靠诚信来保护；没有诚信就无法驱使百姓，没有百姓就无法守卫国家。所以古代的圣王不会欺骗天下百姓，（胡三省注：孔颖达说：从现在追溯过去称为“古”。）霸主不会欺骗邻国，善于治理国家的人不会欺骗百姓，善于治理家庭的人不会欺骗亲人。不善于治理的人则恰恰相反，他们欺骗邻国，欺骗百姓，更严重的甚至欺骗兄弟、欺骗父子。上级不信任下级，下级不信任上级，上下离心，最终导致失败。他们所获得的利益无法弥补所遭受的损失，难道不可悲吗！从前，齐桓公不违背与曹沫的盟约，晋文公不贪图攻打原国的利益，魏文侯不背弃与虞人的约定，（胡三省注：《姓谱》记载：曹姓原本是颛顼的玄孙陆终的儿子六安的后代，周武王把曹狭封在邾地，所以邾国是曹姓。又说：曹姓是叔振铎的后代，叔振铎是周武王的同母弟弟，后来以曹为氏。《史记》记载：齐桓公攻打鲁国，鲁庄公请求讲和，齐桓公答应了，与鲁庄公在柯地会盟。即将盟誓时，曹沫用匕首在坛上劫持齐桓公，要求归还鲁国被侵占的土地。齐桓公答应了，曹沫这才放下匕首回到臣子的位置。齐桓公后来后悔了，想要杀死曹沫，管仲认为不可以，于是齐桓公就把侵占的土地归还给了鲁国。诸侯们听说这件事，都相信齐国并且想要归附它。《左传》记载：晋文公围攻原国，下令只准备三天的粮草。原国不投降，晋文公就下令撤军。这时间谍出城报告说：“原国即将投降了。”军吏们说：“请再等一等。”晋文公说：“得到原国却失去了信用，损失会更大。”于是后退三十里，原国就投降了。魏文侯的相关事迹见上卷威烈王二十三年。《索隐》说：《左传》《谷梁传》都写作“曹刿”。那么沫的读音应该和刿相同，只是两个字的写法不同而已。）秦孝公不废除对搬木头之人的赏赐。这四位君主的治国之道并非完美无缺，而商鞅更是以刻薄着称，而且他们处于战争攻伐的时代，天下都崇尚欺诈和武力，但他们仍然不敢忘记用诚信来蓄养百姓，更何况是治理天下太平时期的政务的人呢！

2. 韩懿侯去世，他的儿子韩昭侯即位。（胡三省注：《谥法》说：彰显德行、有功劳称为“昭”；圣明通达、见闻广博称为“昭”。）

十一年（癸亥，公元前358年）

1. 秦国在西山打败韩国军队。（胡三省注：从宜阳的熊耳山向东连接嵩山，向南到鲁阳，都是韩国的西山。）

十二年（甲子，公元前357年）

1. 魏国和赵国（胡三省注：十二行本“韩”作“赵”；乙十一行本、孔本、张校相同。）在鄗地会盟。（胡三省注：《汉书·地理志》记载，鄗县属于中山郡。当时这里是赵国的土地，后汉时期改名为高邑，唐代是赵州柏乡县、赞皇县一带。）

十三年（乙丑，公元前356年）

1. 赵国和燕国在阿地会盟。

2. 赵国、齐国、宋国在平陆会盟。

十四年（丙寅，公元前355年）