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日历里的丙寅日，其实是采用了十天干十二地支的六十进制计数。每过一天，天干计数和地支计数同时加一，到最小公倍数六十的时候归零，即回复到甲子，然后重新再开始。
所以干支记日是一个连续的、不受年月干扰的独立计数。现在既然两个版本的日历都是丙寅日，就说明孙一既没有平白无故地少过一天，也没有比别人多过一天，日子还是正常的。
在两个日历里，明天都是丁卯日，六月初一，六月大。
换句话说，明天两个日历开始统一。
反正到了明天都一样，孙一便有心放弃今天是五月卅日还是五月二十九日的纠缠。对孙程序员而言，这些不过都是不同的编号代码而已。
但是孙一的提议刚一说出，立刻遭到所有人的强烈反对。
耿秀才义正严辞地说道：“过错了日子就是欺天之罪！”
孙一无奈地表示：“可是已经过错日子了，那怎么办？”
耿秀才坚定地宣布：“请力德尔爷告天请罪！”
孙一无语。
“不然，不然！”
贾道士变戏法一般从衣袖里取出一本书，道：“该告天请罪的是明朝皇帝，不是力德尔爷！”
孙一看向贾道士手里的书，书名同样是《大明崇祯五年大统历》，原来贾道士的皇历根本就没丢。
贾道士翻到五月中的一页，却见五月初五的端午和夏至是同一天！
孙一明明记得，自己在长胜乡实际上过的端午节是夏至的第二天！
皇历上的那一天被用毛笔大大的画了一个圈，旁边有贾道士用蝇头小字标注：“时差八刻”。
贾道士言道：“今年夏至的时刻，我亲测比历书中早了八刻钟！”
贾道士把皇厉翻到春分那天，那天同样被用毛笔画了一个圈，贾道士道：“春分那日，我亲测昼夜并不等长！”
孙定辽目瞪口呆，“军师，你是说大明朝已经失去了天数？”
耿秀才不可置信：“难道说当今天子在欺天不成？”
杨日天惊道：“这可是天大的罪过！”
贾道士合上皇厉言道：“大明朝的历法早已失天！”
贾道士对诸位解说，明廷行用的《大统历》实为元朝的《授时历》。
《授时历》为元朝郭守敬等人编制。明初的时候，朱元璋定都南京，令军师刘伯温略微改动《授时历》，将《授时历》中所使用的元都北京昼夜时刻数值改为京师南京的相应时刻，改名为《大统历》。
之后朱元璋严令民间不得学习历法，使得有明一代无人精通天文历算，钦天监官员只会套用《授时历》中的老公式。
明成祖朱棣在“烧死”贾道士的先人建文帝以后，以北京为政治中心，后来几个明朝皇帝的政治中心有几次反复，但是名义上都是以南京为首都。
明英宗于正统六年（1441年）正是宣布定首都为北京，结束南京名义上的首都地位。
正统十二年(1447)冬至之后，钦天监监正彭德清向英宗上书汇报：
“钦蒙造铸铜仪，委夏官正刘信考较测验，得北京北极出地度数、太阳出入时刻与南京不同。南京北极出地三十六度，北京出地四十度强。南京冬至日出辰刻初刻，入申正四刻，夜刻五十九；夏至日出寅正四刻，入戌初初刻，昼刻五十九。北京冬至日出辰初一刻，入申正二刻，夜刻六十二；夏至日出寅正二刻，入戌刻一刻，昼刻六十二，各有长短差异。”
所以彭德清认为“今宫禁与官府漏箭皆南京旧式，不可用”。
明英宗欣然采纳其建议，命内官监根据实测的北京昼夜时间改造漏刻制度，令彭德清将《大统历》中所使用的南京昼夜时刻改为北京相应时刻。
于是，正统十三年(1448)钦天监编造的正统十四年(1449)历日，其昼夜时刻数值就采用了最新的北京实测结果推算。
这是大明朝三百年期间唯一的一次改历，而且更改的仅仅是很小的无关筋骨的一部分。
但是，正统十四年的历日一出，大明朝天下哗然。
历日是古人不可或缺的参考资料。人们根据皇历吉凶宜忌安排行事，官府根据皇历中不同节气的昼夜时刻安排漏刻改箭，即钟鼓授时。
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