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朱子平：但随着社会生产力的不断提高，随着民智的不断开化，这个样子就很难再吸引住人了。
曹奉孝：那么我们说与时俱进入乡随俗。这个道理其实是什么时候什么地方都一样的，就算节ri也是如此。
朱子平：你比如那个洋节叫耶诞节的，它现在在中国，就把自己包装成一个时尚的年轻的人群的一个大party，它用这种办法来得到认可，而自身的宗教sè彩，其实已经很弱了。
曹奉孝：随便说一下，耶诞就是耶诞作者最反感把这个ri子翻译成圣诞，讨厌的很。
朱子平：就算信徒们认其为圣，可那是他们自己的事，做为中立的媒体，为什么也要这样翻呢
曹奉孝：说起来，作者在上大学的时候，还曾经在平安夜跑到当地的教堂去搞反宗教迷信的宣传活动哪。
朱子平：而且还没有被打，甚至没人敢上来制止这也充分说明了那些家伙虽然很多，但只是去看热闹的，没几个真正的信徒。
曹奉孝：最后是被jg察叔叔给劝走了不过要说明白的是，他们看了很久的热闹，装着什么都不知道，最后才嘿嘿的笑着来劝大家走。
朱子平：嗯嗯，真是美好的回忆啊。
曹奉孝：这个洋节要改造自己，我们自己的节ri也是这样。
朱子平：你看上古的几个节ri，它们都要把自己改造，使自己能够体现出新时代的价值观。
曹奉孝：最安全的是一一，一元复始，万象更新，绝对不怕被淘汰。
朱子平：你象五五呢，它就是和忠连在了一起，找到了自己在新价值观里的定位。
曹奉孝：而九九就是孝，也是任何时候都不会放弃的核心价值之一。
朱子平：三三就比较可悲，和谁都没攀上，所以就衰落了。
曹奉孝：虽然从唐以后还常常有些小资文人会拣这一天去开party，喝喝小酒洗洗澡什么的，但广大人民群众是不买帐的。
朱子平：他们不买帐，光靠文化人，是什么事都成不了的。
曹奉孝：所以三三就败落了
朱子平：那所以我们说，七七和牛织传说的结合有其必然xg。
曹奉孝：忠孝是传统价值观的两个节点，都没抢到手，那退而求之次，当然情就是最佳的选择了。
朱子平：嗯嗯，就是这样。
曹奉孝：补充一条资料，宋朝的时候还有专门的乞巧市，从七一就开始上人，到七三七四时就挤的走不动了，很壮观啊。
朱子平：另外，历代吟七夕的诗词很多，当中不乏名句。作者最喜欢的呢，是秦少游秦学士的鹊桥仙点大屏幕
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
曹奉孝：说起来，作者上大学时还在这上面出过丑，某天和同学争执，不知那根筋不对，坚持说这是欧阳修的作品。
朱子平：然后那个同学就翻出书来给大家看，看上面秦观两个字。
曹奉孝：然后作者想了一会，就很认真的说
朱子平：他认错了
曹奉孝：他说，现在的盗版书真是乱，连作者也可以印错
朱子平：
曹奉孝：呃，先打过这一段，我想起来一件事情。
朱子平：
曹奉孝：你上来不是说你有什么千古之迷的但一直说到现在，你讲的东西都很普通，很平实，既没有新鲜的第一手资料，也没有什么前人未见的成果，更没有提到你的千古之迷。
朱子平：呃，你说这个啊，那个，也没什么。就是说大家有没有想过，为什么开始的时候没提过牛，可后来，故事里却多出一头牛呢
曹奉孝：我我承认没有想过。但如果一开始就有牛有织布机，才应该奇怪吧任何传说的原始态都很简陋的。
朱子平：错你这是什么态度
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