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…而，他的悲剧，也是自此而始。
中国古代讲究“立功立德立言”，就是说你有功劳不行，还要做表率，光做表率还不够，最好还能有思想，给写出来，让见不着你的人也能学习或者是了解（在这一点上，我们比西欧中欧那些轮大斧头骑无鞍马的蛮子和南欧那些光裹块白布，一不小心就袒胸露乳的裸奔男强了不知几千几百倍出去，可惜几千年下来，写得多，烧得也多，后来又故步自封，屡失其机，结果现在居然被那些家伙反过来骑在头上腆着脸说什么文化传统…真是一想到就火大，说远了，不提不提。）贾谊既然有志于政，当然也有自己的一套政治理论和指导思想，所有这些，被很集中的体现在了他的《新书》里面。
看看，这个人是不是很嚣张，自己的政论集子居然叫《新书》，那别人的算什么？老思想？老冬烘？也因为这个名字实在有些嚣张，后人集其文字，名《贾长沙集》、《贾子》却弗用《新书》。
但，反正，正如前面所说，贾谊这家伙在做人上，是一向都不怎么管这些事情的。
目前流传下来的《新书》一共有十卷五十八篇，全部是广义上的政论，从小标题上就能看的很清楚：过秦、藩伤、大都、服疑、权重、制不定、威不信、匈奴、铸钱、劝学…反正是只要你皇帝要操心的事我就论，政治军事，经济人事，统统都论。
（顺便说一下，这一点我倒一向不欣赏，常窃以为乃中华文化陋俗之一，毕竟“术数有专攻”，那有真的百科全书啊？未下深功而议，又怎么可能切用合节？可惜几千年流风不减，至今还时时在电视上看见一些名人在乱讲社会教育，或是当红戏子想要教年轻人怎么作人，每见，必有忍不住想闯进去掴其三百的冲动。）
《新书》的完全结集，是在贾谊生命的最后阶段，且没有注明各篇幅分别成于何时，所以，我们只能透过一些侧面的史料结合汉时大事迁变来推断《新书》中各部分的成篇时间。
对这一时期贾谊的政见，太史公是这样告诉我们的：“贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。”
这些，的确是很重要，也早就该有人做的事情。
前面说过，刘邦这家伙是没什么文化的，而且自汉建后他也没有消停过：砍英布，砍彭越，砍韩信，砍韩王信（这家伙在史记中也有自己的列传，叫《韩信卢绾列传》，煞有其事的，还紧跟在《淮阴侯列传》后面，别人怎么说不管，反正我觉得这是太史公故意的，算是他老人家幽默细胞的一点体现。）……中间还跑到白下被阙于氏围了一家伙，靠美人加反间计才跑掉，还杂着要对付后宫里醋海翻波，诸母护子的春秋大戏，更没有精力管这些。
他到底懒到什么地步呢？当初秦尚水德，色黑，按五行兴替学说，汉朝该是土德，色尚黄，可刘邦得志后怎么说？这家伙居然说，我看这黑色不错，咱也别改了，就它吧！
这是什么概念？就等于说当年中山先生逼得清帝退位后却没挂青天白日旗，还把那面大清龙旗抖出来忽悠！
当时他身边也没啥文化人，萧何陈平都是耍心眼收拾人的行家，在这上面不行，也懒得在这些虚的上和他叫劲，就随他的便，所以汉初时满朝上下一水的黑，跟《英雄》里那一群喊着“大王杀，大王杀。”的家伙没什么区别。
另外，刘邦这家伙在敬天帝时，为了强调自己确实是正牌子的黑帝，居然让加造了一座黑帝像，老皮老脸和几位传统天神摆在了一起，全不管自己还曾经以“赤帝子”的身份斩过一条大蛇，估计当初为他编这故事的几位兄弟这时都得哭死：刘总，您也尊重一下我们搞宣传的好不好哇？
连这最重要的国家象征都没改，其它的可想而知，官、地、法皆从秦制，礼乐除了搞了些皇帝专用的东东外，其它一概欠奉，要是一外国使节在秦始时离开，现在又回来了，估计一下都弄不清这国家已换主子了，弄不好到上朝时还以为上面坐得是嬴政老大的那位小皇子。
但这种事情，你老不改也不行啊，天底下懂规矩的人也不老少，他们看着有气啊。事实上，改制一事本来就并非贾谊一个人的主张，而是当时已经颇有势力的一派呼声，贾谊只不过是最早提出完整改制理论的人而已。
应该说，贾谊的这些理论还是对皇帝口味的，改革，创造新制度、新理论，谁不想？青史留名啊，可一群老臣不干了，你个二十出头的小王八羔子，懂得倒多啊？这也嗡嗡，那也嗡嗡，TNND，老子们提着脑袋帮高祖打下来的天下，难道还能由你小东西做主吗？于是就跳出来反对了。
史云：天子议以为贾生任公卿之位。绛﹑灌﹑东阳侯﹑冯敬之属尽害之。
后面两位仁兄说起来倒不算什么，那个东阳侯大名叫张相如（和司马相如一样都是“相如”哎），只是一个县侯，封地倒还不错，就是今天出十三香龙虾那地，当时在朝上的职位是大夫，不比贾谊高，冯敬当时是御史大夫，相当于今天的纪委人员和检察院的复合体，但朝廷上象他这一号人多了没有，反正一个班都挡不住，他们那办公室叫“御史台”，你说人都多的论“台”了，单拽出一个来算啥呢？何况御史骂人，天经地义，要光他二位汪汪，估计也没谁放在心上。
可是，还有绛，灌两位哎。
绛，就是周勃，因为受封绛侯，所以喊他绛，这位爷解放前倒没多大功劳，和韩信彭越英布那是影都没得比，就占一老乡路线，是沛县人，另外也算勇猛，打起仗不要命，在平掉项羽之后“赐爵列侯，剖符世世勿绝。食绛八千一百八十户，号绛侯。”，本来侯倒不算啥，汉初那异姓王一只手数不过来的，韩信被一贬再贬都还是个侯，可他后来有大功劳于刘家啊!要不是他在北军那里露半拉肩膀一声吼，估计贾谊这官都指不定是在姓吕的手底下做。
灌，叫灌婴，他干过什么事呢？一方面，周勃动手收拾吕家时，他立的功也不比周勃小，另一方面，和周勃一样，刘邦还是沛公时他就跟着了，后来则被调到韩信手下，算是个副军级干部，能指挥好几万人，当时项刘对峙，彭城一场恶战，刘邦逃得连儿子都推下车都不要才跑掉，之后四年间，整个徐州基本都在项羽手下，直到楚汉二次决战期间，他带了队人，打下邳，降彭城，等于说把刘邦的老家给解放了，而且，他还有最有名的一件大功，叫做：“项籍败垓下去也，婴以御史大夫受诏将车骑别追项籍至东城，破之。所将卒五人共斩项籍。”
看见没，韩信汲尽脑汁，十面埋伏，但真正让汉高祖大出掉这一口粗气的，还得多赖灌婴。具体来说，他就等于是“齐声唤，前头捉了张辉瓒”里面抓住张辉瓒那个指战员，虽然张辉瓒是败在了主席那“横扫千军如卷席”的算度下，可要没这几位红军战士抓这一下，这阙词到底不好收尾是不是？
绛﹑灌﹑东阳侯﹑冯敬，这几个人都看贾谊不顺眼，咋办呢？上书踩他呗！
乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”
汉初那时候，长安乃第一大城，关中为天下沃土，人们是不怎么瞧得起关外之人，所以他们首先训场，指贾谊为“雒阳之人”，相当于今天的北京上海人斜眼看看咱们外地人：你小子不就一阿乡吗？你丫那地方尽出民工了，跟你啦啦啥国家大事呀？！
接着说他“年少初学”，那一半也是提醒皇帝：您还年轻，老臣们见的世面多，而且忠心耿耿，您该听谁的，心里要有数啊！
又说他“专欲擅权”这就点得很透了，贾谊他可是要“擅权”啊！您可看清楚啊！
最后说他“纷乱诸事”，那就没什么意思了，只是顺着“擅权”两字向下说，那也很清楚，他要把什么事都搞乱掉。他们不承认贾谊这是在改革，说他是要搞混乱，不维护安定团结的稳定局面，那是啥意思？自古君王憎乱世，沾上这乱字还有个好吗？
另外，虽然史记中没有记载，但透过其它方面的记录，我们至少还可以看出，贾谊的失势，还和两个人有关。
一个是张苍，他的老师。一个是邓通，汉朝有名的佞臣。
张苍时为御史大夫，也不算吓人，但他同时还“掌副丞相”，职权相当于后来的大司空，是“三公”级的高官。就张苍本人来说，是汉早期的重要学者之一，献古文《春秋左氏经》，影响很大，贾谊就曾受学《春秋左氏经》于他，在《求学》篇中，贾谊称许师长为“巨贤”，又有“今夫子之达，佚乎老聃”之句，说得就是他。（因为张苍早年刚好也曾吏柱下，从这个角度来看，以“夫子”比于李耳，就是一种非常得体又巧妙的恭维。）另外，在学术流派上，他也是部分的属于法家，可以算是荀子一脉。
这个人，按说是有真材实料的，但很奇怪，不知道是为了体现执行力，雷厉风行果敢硬朗的贯彻落实汉高重要指示，还是为了体现政治立场，对秦的不配继承周统表示蔑视，他坚决的认为，“汉乃水德之时，河决金隄其符也，年始冬十月，色外黑内赤，与德相应”，他对自己的这个观点非常执着，坚持压制一切反对观点，直到汉文帝执政的第十五年，才由与贾谊执相同观点的公孙臣把他击败，说服汉文帝“申明土德，草改历服色事。”
……那时，贾谊已经辞世三年了。
张苍与贾谊的冲突，还可以说是学术观点的不同，我们对于张苍的指责，最多是他为政治利益而选择学术立场，又引用政治手段来结束学术争论，但对邓通，我完全不愿挤出任何语言为他辩护。
邓通，是中国历史上最著名的几位佞臣之一，吮痈疡汁，凝于至亲，是那种想一想都让人恶心的马屁精，而透过那些较为隐晦的记载，更可以刺激出一些较为禁忌的想象……不过，这倒不是这篇文章的重点。
关于贾谊与他的矛盾，太史公并没有作出记录，但东汉应劭的《风俗通义》中，却有所记载。
“太中大夫邓通以佞幸吮痈疡汁见爱，凝于至亲，赐以蜀郡铜山，令得铸钱。通私家之富佯于王者。封君又为微行，数幸通家。文帝代服衣厕，袭毡帽，骑骏马，从侍中近臣常侍期门武骑，猎渐台下，驰射狐兔果雉刺截。是时待诏贾山谏，以为不宜数从郡国贤良吏出游猎。重令此人负名不称其与。及太中大夫贾谊亦数陈止游猎。是时谊与邓通俱侍中同位，谊又恶通为人。数廷讥之，由是疏远，迁为长沙太博。”
在这里，很明确的把贾谊的失意归罪于邓通，当然，这个我倒也不完全赞成，但至少，我们可以认定他有对贾谊使坏。
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